早上醒来的时候彭彭说你的生日要到了哦……呜呜，还早呢，可是三月的最后一天，风停雨歇，满地残红正堪伤悼我尽皆蹉跎的青春……俯仰之间，已为陈迹。

 

起来读了两遍兰亭集序，少时读古文观止，爱的是谏逐客书，阿房宫赋那样气势如虹的文字，于人事盛衰全无体悟，如今读来，感慨系之矣。

 

下了秋水轩尺牍，或因为适合此时的心情。天生我才未必见用，况无材乎？惟于一室之内，琐屑取舍之间，欣于所遇，恬然自足，一任花老红尘，付与春风流水。

 

几日晴光斑斓，春意正浓。群里兄弟姐妹们早已按捺不住，小宝一提周六雅集，众多潜水者登时鱼跃而出。笑看群言无忌，也动了心，离开书桌，去阳台倚栏而望，院中玉兰花事将尽，几株紫荆兀自巧笑盈盈，远近鸟声啁啾，辗转于一庭春树……默念池塘生春草，园柳变鸣禽……魏晋风怀，亦对今时今日，此情此景。

 

《悟对书艺》已读了小半，李宗玮先生旁征博引，纵横捭阖的叙述让我又迷上碑帖。吴香洲说“旧时读书人喜暑日张挂碑拓于斋中，谓之“墨老虎”，可吸暑消炎，心境生凉，这与今日之“空调”相比，固未能得法，然雅则雅矣。”我倒以为此法甚好，心随物转，境由心生，浸淫于墨拓的沉静幽古，自别有一番清凉之境。

 

 

 

**写罢出门，竟于一小书亭遇见三希堂影印本，可谓无巧不成书，欣然买下，补记于此。

以前喜欢百叶窗，风过时有应和的声音，彭彭很不以为然，后来换成卷帘式，算是折衷。拉绳是个珠串，很合我的心意，只是那卷轴没固定好，现在珠串变成装饰，而我当真要登桌踏凳手动去卷。想起古人词句，不觉失笑：）

 

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手卷真珠上玉钩依前春恨锁重楼
风里落花谁是主思悠悠

 

青鸟不传云外信丁香空结雨中愁
回首绿波三楚暮接天流

 

关于尚书之名的由来，似乎从没有争议，十三经注疏里明白地说“尚者，上也，言此上代以来之书，故曰尚书”，无非称其年代久远罢了。

 

昨日读《秀州风怀》却见一则轶事，书中提到清代沈彩工小楷，书其夫陆烜所著《尚书义》并在题跋中记述陆烜之言曰“......天象紫微垣北极帝星后即为尚书五星，其星主天下，道明则见，道不明则晦。《尚书》之名，圣人盖取义于此，非先有书而后有星也。至后代以尚书命官，则又在其后，皆以星为朔也。”真不知陆先生是据何而说，倒也新奇有趣。

 

宋史里有“尚书五星，在紫微东蕃内，大理东北，《晋志》在东南维，一云在天柱右稍前，主纳言，夙夜咨谋，龙作纳言之象。”这夙夜咨谋，龙作纳言之象或可为陆先生之佐证？：）

 

一向倾心墨学，对墨子摩顶放踵以利天下的精神尤为感佩。近来细读墨子，觉得真是文如其人，无论说理论辩皆言语朴实，完全不事雕琢，想来与其反对文饰铺张的思想是一致的。孙诒让《墨子闲诂》中说他“质而不华，务申其意，而不驰骋其辞。”确为知论。不过对我这种喜欢华彩辞章的人（惭愧~~）来说还是有些缺憾。

 

由此想到孔子有段话似正可以比较诸子之不同，论语与老子之文最是文质彬彬，浑然天成，而庄子汪洋恣肆，孟子雄辩滔滔，可说是文胜质则史，墨子固不免质胜文则野了。

 

在一档关于京剧的节目里看到吴汝俊表演他创立的京胡轻音乐，乐曲很美，深远沉郁，荡气回肠，典型的喜多郎风格，听来别有一番滋味在心头。与其说这是京胡独奏加电声乐队伴奏演绎的传统乐器创新之路，毋宁说是喜多郎为自己的音乐添加了京胡元素。即使让更多人知道中国人还有这样一种乐器又能怎么样呢？在鲜明的喜多郎的烙印里，京胡只是个配器的点缀。

 

或许每一种艺术在经历了它的黄金时代后就无可避免地走向衰落。就让曾经的风华绝代微笑着定格在历史的尘烟里，还是让它面目全非地去试图延续不可复制的神话呢？

 

To be or not to be, that is the question.

 

静夜空山，月华如练，虫声透纱，幽人未眠……

 

如果可以，让我在这样一个春夜里弹一曲良宵引……

 

就像多年前的那个月夜，清辉流泻，遍地霜华，妹妹低低将我从梦中唤醒，两人沉浸在一室光影中，怕惊碎了童话里透明的仙境，久久无言。我常常怀想那一幕，一个银色的夜，月光装饰了我的窗棂。

 

恍惚忆起外婆曾对我讲述的旧日情怀，后来似乎也成了我的白日梦的一部分……一间临水的小屋，一张琴，日暮窗前，静默地对一江逝水……也许是等待某个人……也许只是甘心寂寞……如果你愿意，也是一生……

 

只是选择而已，同赋良宵，刘天华的曲调里溢满世间的幸福欢悦，古琴的吟哦间近乎禅的恬淡幽然。而我既不能说服自己对酒当歌，亦不能让心安止于那个所在。每每任纷乱的思绪抚过心弦，终不能成就一曲无痕清音。

 

 

     远峰清墨，木石烟锁，画屏初绘。断云深处影幽寒，知谁素怀如水。

    

     吹散蒲花星雨坠，解伤春无味。莫问浮生几欢愉，且共东风沉醉。