是亘古之愁？是伤逝之痛？当年陶然亭香冢碑的铭文，如此缠绵悱恻而又扑朔迷离，曾引得多少文人墨客驻足凭吊，低徊不已。风里落花谁是主，早已无从知晓，野史传闻，空余惆怅。

“京师繁华靡丽，甲于天下。独城之东南有一锦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。四围远眺，数十里城池村落，尽在目前，别有潇洒出尘之致。亭左近花神庙，绵竹为墙，亦有小亭。亭外孤坟三尺，春时葬花于此，或传某校书埋玉之所。”这是咸丰年间成书的《花月痕》对香冢的描述，却并未提及这著名的碑文。香冢一般认为是源于清初，据花月痕的记载也可推测其在咸丰年间就已是一座旧年荒冢，且尚无香冢碑及铭文。

稍晚些的震钧（1857～1918）《天咫偶闻》始有碑铭记载。“京师南下洼之窑台，在陶然亭东，其地有香冢、鹦鹉冢。相传香冢为张春峐侍御瘗文稿处，鹦鹉冢则瘗谏草处也。香冢铭曰：“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城（1），中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝！是耶？非耶？化为蝴蝶。”又诗云：“萧骚（2）风雨可怜生，香梦迷离绿满汀，落尽夭桃又秾李，不堪重读瘗花铭。” 据张中行先生《负喧琐话》载诗后还有一跋：“金台始隗，登庸竞技，十年毷氉，心有余灰。葬笔埋文，托之灵禽，寄之芳草。幽忧侘傺，正不必起重泉而问之。"

而李慈铭（1829～1894）《越缦堂日记》同治三年十一月十六日记，却说碑文是同治时御史、丹阳人张盛藻为悼念曲妓蒨云所作。

张盛藻字春峐，由此看来他与香冢碑确有关联，不知为何同时之人对其立碑的原委却有全然不同的说法。以铭文来看，我更信瘗文稿之说，一腔忠愤，方可当此碧血，而托之灵禽，寄之芳草，亦是楚辞余意。

或也正因此意，而有传说香冢是为明朝遗老心怀故国，以“美人香草”之名，埋葬衣冠处。正可互为参证。

只是诗句如此凄美绝伦，世人皆信墓中应为一绝代红颜，至清末天嘏的《清代外史》，一缕烟痕即变为一缕香魂，并称香冢即香妃冢，“或谓即香妃葬处，故以香冢称焉。孤坟三尺，杂花绕之”。从此香妃说流布甚广，金庸书剑即以此为蓝本写尽恩怨情仇，而近人考证，香妃即乾隆容妃，附葬于东陵。也有说香冢是纳兰葬爱妾处，纳兰才冠当时，或有人以此附会，其实也不似容若词笔。

香冢今已不存，仅国家图书馆藏有香冢碑拓片附后。

近年又有红楼解梦作者霍女士等人力证香冢铭与原陶然亭花神庙诗、鹦鹉冢铭皆为曹雪芹所作，其证颇令人信服，我也愿它是曹公手笔，只是同时提出的红楼梦所隐写的历史诸多牵强。正所谓是耶非耶，化为蝴蝶，亦不必起重泉而问之。

闻解梦者们也曾呼吁在陶然亭重建香冢及花神庙，鹦鹉冢，虽是一片热诚，似觉并无意义。世之附庸风雅者多矣，而埋香埋玉之多情几人。烟尘往事，碧血丹心，只需存于有情之人的记忆，笔墨流传，幽思相继，千载之下，同感余悲。

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注1：《博物志.异闻》：“汉滕公夏侯婴薨，求葬东都门外，公卿送葬，驷马不行，踣地悲鸣。跑蹄下地，得石有铭，曰：‘佳城郁郁，三千年，见白日，吁嗟滕公居此室。’遂葬焉。”后因称墓地为“佳城”。

注2：一作“飘零风雨可怜生”，切盼国图提供分辨率高些的拓片图以慰我等眷眷思慕之情。